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全国有人教、人民、岳麓、北师大四套历史教材，而你手中只有一种。你的教材没有讲，不代表其他版本的教材没有讲。高考考的是历史，不是历史书，更不是你学校发的课本。要想在高考中取得好成绩，必须对各版本的历史教材都有所了解。对四套教材取其精华并结合最新学术观点集合而成《高中历史四种版本合一辅助教程》！该教程可扩大知识面，有效提高高考成绩。
怎么理解孙中山的“知难行易”说是三民主义的理论基础（知难行易成与三民主义之后）
一、人教版历史课本和岳麓版历史课本的不同
1、从教材结构体系上来看，两种版本存在较大的区别，但相比较而言，岳麓版比人教版更为科学；
2、从教材编写体例来看，两种教材版本都注意吸收史学最新研究成果，但相比较而言，岳麓版比人教版贯彻得更为彻底；
3、从教材特色来看，两种版本教材都具有鲜明的特色；
4、从教材的编写内容来看，两种版本各有千秋。
二、人教版历史课本和岳麓版历史课本的特点
1、人教版历史课本的特点：
人教版因为编写者很多本身是旧版教材的编写者，所以基本延续了老版教材的特色。
第一，注重史实，表述细致。
人教版教材很好地延续了老版人教版教材的优点，对重要史实的表述表述细致到位，对学生预习和自学，非常有利。
例如：在必修三第8课《古代中国的发明与发现》一课中，关于四大发明对世界影响的表述，在第37页有一大自然段专门集中概括。
第二，严格遵循课程标准的要求。
人教版教材在教材的编写上严格遵循课程标准的要求，基本做到了一分课程标准说一分话，并没做过多的发挥，对实施常规教学，落实课标要求非常实用。
例如：在对中国古代戏剧的表述是：“了解京剧等剧种产生和发展的历程，并说明其艺术成就。”人教版教材只有第10课《充满魅力的书画和戏曲艺术》。岳麓版教材却专门用一课编写，除京剧外，还包括傩仪、南戏、元杂剧、昆曲等。
2、岳麓版历史课本的特点：
岳麓版教材比较突破传统。
第一，观点新颖，积极采纳了史学研究的新成果。
岳麓版教材的编写者紧跟时代步伐，关注最新史学研究成果，观点新颖独特。
例如：编写岳麓版必修二第二单元《工业文明的崛起和对中国的冲击》中，大胆采用新材料，在表述上也是独辟蹊径，引入了文明史观、整体史观、现代化史观、社会史观等不同的史学观点，对更新教师的教学理念，培养学生的史学修养，非常有价值。
第二，中外合编整合力度合理。
岳麓版教材编写者注重中外历史的贯通，培养学生知识提提的整合及比较分析能力的培养。
例如：在岳麓版必修一第五单元《马克思主义的产生、发展与中国新民主主义革命》中，编写者有意识地将俄国十月革命与中国***所领导的新民主主义革命集中编写，有利于学生将两种不同的社会主义革命道路进行比较分析，培养学生的比较分析能力。
扩展资料：
人教版历史课本与岳麓版历史课本各自的缺点
人教版历史课本强调可读性，对很多知识点的表述过于直白，限制了教师的发挥空间。
例如：在必修三第8课《古代中国的发明与发现》一课中，关于四大发明对世界影响的表述，在第37页有一大自然段专门集中概括。学生只要充分预习，几乎不需要教师补充，极大的限制了教师的发挥空间，也不利于学生思维能力的培养。
岳麓版历史课本是每课内容的安排不统一，有拼凑之感。一般来说，每课有一个内容就好，按照课标要求和考点内容来编排即可。但岳麓版喜欢拼凑。
例如：《屹立于世界民族之林——新中国外交》一课，教材有这么几个子目：“独立自主外交与和平共处五项原则”、“中国在联合国合法席位的恢复”、“历史性的握手”、“国际交流与合作”、“维护世界和平，促进共同发展”等六个子目，看起来有一章内容硬塞成一课，每个子目之间逻辑关系不强。
本课一直是近些年高考的热点内容，总共有三大块内容组成：“新中国成立之初的外交、70年代的外交和新时期的外交”，若能按照时间顺序安排，每个内容在适当补充一些史实，不但更加紧凑，也会丰满一些。而人教版则单列一个单元，较好地解决了这一问题。
岳麓版历史必修三模块《文明发展历程》第24课中提到“‘知难行易’学说是孙中山资产阶级民主革命的政治纲领——三民主义的哲学理论基础，是孙中山为革命建设事业提出的新的思维方式。”据此推理：“知难行易”学说的提出应在三民主义提出之前，但教材内容又提到“1905年11月，孙中山为同盟会的机关报《民报》撰写的发刊词首次提出，并发展成民族、民权、民生三大主义。”根据这一内容表述，一般会认为“知难行易”学说在民国初年提出，“三民主义”在民国建立之前提出，而提出“知难行易”学说是三民主义的哲学理论基础，前后似乎矛盾。
之所以出现这种疑惑，我认为是对教材缺乏整体性认识。那怎样理解“知难行易”与三民主义的关系哪？
三民主义经历了旧三民主义和新三民主义两个发展阶段，是孙中山进行资产阶级民主革命的思想核心。三民主义提出的背景是：鸦片战争后，面对亡国灭种的危局，许多仁人志士提出各种变法救国主张，但实践结果却无一例外的以失败而告终。孙中山试图通过改良的方式挽救民族危亡，但在上书改革碰壁后，终于认识到“和平之法无可复施”，遂走上了革命道路，建立同盟会，将“驱逐鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的纲领阐发为三大主义，在这一思想指导下，辛亥革命推翻了清政府的专制统治，建立了资产阶级民主共和国——中华民国。
至此，一般普通革命党人认为推倒皇帝统治后，革命即大功告成，且革命党内部许多人视孙中山的三民主义、五权宪法等革命方略以及各种革命和建设的主张为“空谈”、“空言”，对其理想不接受、不信仰、不奉行。同盟会也迅速分化瓦解，有的甚至热衷于争位夺权，追求享乐，以致蜕变腐化。
孙中山认为造成民国初年这种因循守旧、放弃理想的社会心理的思想根源是由于“知易行难”学说。这种观念理论上易使人坐而论道，空谈心性，不能或不敢参加实践活动；实践上使革命党人忽视了革命理念对实践运动的指导作用，甚至放弃信仰革命理论。为此，孙中山提出“知难行易”学说。这一学说体现了孙中山对理论和实践关系的认识，也揭示出这样一个真理：社会的发展，人类的进步，必然要求变革人的价值观念、思维方式，且这种变革必须成为社会建设的首要的、重要的内容。
辛亥革命后，由于袁世凯为首的北洋军阀统治下的专制统治与社会黑暗以及反袁、护国、护法运动的相继失败，使孙中山萌发了“重新革命”的念头。而此时的革命党人对三民主义“信仰不笃，奉行不力”。俄国十月革命和五四爱国运动的发生给孙中山新的启示和希望，他接受了共产国际和中国***的帮助，重新解释三民主义，发展为新三民主义，确立了联俄、联共、扶助农工的三大政策，成为指导新时期国民革命的思想理论体系。
因此，教材中提到“‘知难行易’学说是三民主义的哲学理论基础，是孙中山为革命建设事业提出的新的思维方式”，应该理解为“知难行易”学说是新三民主义的哲学理论基础，为革命建设事业提出的新的思维方式是三大政策——联俄、联共、扶助农工，革命事业是指继续完成民主革命的任务——反帝反封建，建立民主政权。
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